三，欲而不贪。孔子承认了欲望存在的合理性，但是要求欲望要有度，到了贪得无厌的地步就无药可救了。要做到欲而不贪，只有靠加强个人修养。

孔老夫子所说的“欲仁而得仁”，就是倡导君子们用求仁之心克制那些乱七八糟的欲望。第四，泰而不骄。就是对待任何人都要满怀敬意，不能把人分成三六九等。既不趋炎附势，也不盛气凌人。

第五，威而不猛。执政者一定要立威，否则管理臣属、发号施令时就没有影响力。要想真正立威，首先要赢得他人尊重。自己行为端正，“正其衣冠，尊其瞻视”，威仪自然就有了。

当然，若是想要治理地方，仅有五美是不够的，还要摒弃四种恶政。

第一，不教而杀。任何一个朝廷的法律体系都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育，也就是你们现在正在接受的这些东西就是教育。

如果民众还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，民众不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐，所以每每你们都去劫掠地方，但是朝廷都只是诛杀首恶，就是因为你绝大多数的确是被蒙蔽的。

第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔老夫子称其为暴。

第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，朝廷衙门亦或是尔等的王，若是在布置任务的时候时，并没有强调这件事情的重要性与紧迫性的话，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。

第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是既然你答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多官员和领袖乃至执政之人都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。这种人终将画地自限，飞不高也走不远。

这就是四大恶政，而这四大恶政若是同时出现，那么这个势力恐怕覆灭就不久远了，你们既然现在知道了这些，明白了这些道理，那么你们就一定要好生的思考，这到底是为什么！”

韩龙看着慢慢已经安静下来的学堂，然后轻笑着对着他们说道，“尔等可还有什么问题么？”

听着韩龙的问题，很多人都是有着跃跃欲试的意思，但是却没有再多说什么，似乎是不好意思一样，毕竟他们这才是第一天跟着韩龙听他讲学。

韩龙看他们都不吭声，便轻笑了一声，然后直接自己朝着他们问道。

“既然你们不说话，那么某家就问你们一个和你们切实相关的事情，若是有这么一个地方，一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，你们应当如何治理他？”

韩龙问完了之后，一群人都闭口不言，不是他们不好意思，而是他们不知道自己应该如何做。

“若是这个不好回答，那就下一个！”韩龙看他们不吭声，便继续往下说道，“方圆六七十里或五六十里的小国家，你们又应当如何去治理它们呢？”

听到韩龙这么说，众多听他讲学的孩子们突然就笑了起来，其中一个年纪颇大一些的夷人孩子轻笑着说道。

“先生说笑呢，哪里有方圆六七十里或五六十里的小国家，便是咱们的这种小部落都不只这些地方啊！”

“哈哈哈哈”一群人笑的非常开心，殊不知外面的族老听到了这句话之后，只感觉自己的心很难受。

曾经岚山部落在这个越嶲郡那也是首屈一指的大部落，只可惜现在就这么的落寞下去了，也不知道此生他还有没有机会再次见到自己的岚山部落崛起的机会。

韩龙等着