样的，但是分析的角度不同。

同一个例子，别人可能是根据真实情况，提出自己的学说理论。

就跟洛国这个例子，儒家可能会说玩物丧志，从这个观点出发，去告诫大家不要这样。

而江夫子是从历史中看到的，从而有感而发。毕竟江夫子不生活在那个时代，也没有去过那个国家，他只能从读历史中，去发表自己的观点。

虽然这修身篇有点俗气，没有什么太新颖的地方，但还是引起了一定的反响，同时江夫子也尽可能举一些不一样的例子，让大家都能明白其核心想法。

当然了，想要提出太新颖的观点也不那么容易，毕竟发展了这么多年，容易发现的观点都已经差不多了。

如果真的能够提出新颖观点，可能也不至于只是名宿了。

随便一个名士，大道理可能都懂，但是能不能领悟新的道理就难说了，有的人聪慧，几岁就能说出人生大道理，做出什么大事来。

也有的穷经皓首，依旧只是先生而不是夫子。

不知道是谁，把所有的理论观点归纳于五点，分别是修身，养性，齐家，治国，平天下。

从那以后，很多观点都喜欢这样分，当然了也不是全部观点学说，只能说大部分学说。

像医家制作出了新的药方，发明了新的农具或者机器等等，就不太适合这个分类。

当然了，不管是哪一种，目的都是为了告诫人，也为了让人更容易明白。

“另外一篇是治国篇：明主可用不可为。”

“哦！竟然是治国篇。既然能够传出去，那就说明并不是信口开河，为何没人愿意接纳夫子呢？

夫子也不要介意，孤并没有嘲讽的意思，难不成治国篇要求太高了？”

价值最大传播速度最快最广的，就是治国和平天下，就是告诫人如何治国和争霸的。

按理来说，江夫子都能提出治国篇，那么洛国怎么可能会轻易放人过来呢？

虽然各国都说自己是明主，不干预这些大才的原则，但也不是真的一点不干预。

例如推迟放行，提高待遇，以及封赏为贵族等等，就是为了留下人才。

炎国就因为太偏僻了，而且文风不显，才导致这里十分尚武，却缺少很多治世之大才。

炎国通往洛国只有一条路，罗国不傻的话，不可能轻易放人过来的。

人族崛起之峥嵘百家