游历的第三点好处，就是为了宣扬自己，寻找到一个可投靠的明主。

毕竟自己的学说理念，都只是纸上谈兵。如果不能实践，学说写的再漂亮，也是传不长久的。

因此就需要一个发挥才能的机会，这就要看他游历了，这里不能得到重用，只能去别的地方试试，就这样一路试下来。

太尉和司马他们为何认识江夫子，就因为江夫子游历来到了炎国，拜访过他们，宣扬过自己。

为何这些百家的人，愿意为贵族或者人王人皇效力，道理很简单，还是为了名声。

自己积累多慢，到处走一辈子也走不了太远。但是为这些贵族服务，名声积累起来也就快了很多。

尤其是人王和人皇，这可是最大的明星，这就是很好的明星效应了。

如果能够做出一些成绩，让国强民强，那么他们名声还不坐火箭一样往上窜，今天名士，明天就变成了巨子（钜子），就问你怕不怕。

所以来到炎国，太傅等人推荐他成为相国，他是十分高兴的。

一般的话，这些百家人不会拒绝效忠权贵的，除非成为巨子或者圣人，已经天下皆知了，才不需要依靠权贵来增加名声。

这就不得不说儒家了，人家就提出：学会文武艺，卖与帝王家。帝王不用，卖与识家，识家不用，仗义行侠！

举例就是用百家积累名望的方式，这也成了百家的惯例。

炎国虽小，但也是个国啊，效忠大王是最优选择。实在不行，才去退而求其次，投靠那些愿意用自己的贵族或者大臣，成为臣子的臣。

这还不行的话，那就只能继续游历，到处宣扬学说，到处行侠仗义了。

其中儒家就是大家，因为人家提出的学说，一般都比较适合统治者，甚至为了统治者改变自己的一些观点理论，兼容并蓄，让自己去适应统治者，而不是让统治者适应自己。

也有一些学说比较死板，不愿意因为统治者的喜好改变，从而就造成传播困难，被称作小家。

因此百家当中，也是存在大小家之分的。

“下臣的理论学说是：上者不可有所好，然则下必效其焉。以及明主可用不可为两个学说。

都是下臣几十年读史书所得出来的经验，故而史书所得，算是得到了史家众人的认可，因此下臣也是史家的一份子。”

一说到这些，江夫子立刻自信了很多。

这毕竟是自己信仰，他怎么可能不熟悉。

“细说！”

厉夏找了一个舒服的位置坐下，也让江夫子坐下来再说。

他在考较江夫子立场的同时，自然也不能放弃对方的学问，毕竟这是辅助自己的相国，大王和臣子间的纽带。

“第一篇上者不可有所好，然则下必效其焉，算是修身篇。

意思很简单，就是上位者不能有自己喜好，不然的话会影响下面的人，甚至会有人投机取巧，败坏道德制度等等。

下臣看了众多历史，上到人王，下到平民斗比较适用。

以前的洛国只是一个小国，然而他的国王爱好木工，不理朝政，上行下效。臣子也都沉迷于此，官员选拔不看学派，也不看能力，而是看木工做的好不好。

导致洛国差点灭国。

还有就是当初人皇喜欢细腰，导致各国流行以细腰为美，人王卿大夫都喜欢细腰女子，从而让女人缠腰。

使得很多女子断腰，五脏移位等惨剧。同时女子腰易折，男子打仗，从而使耕种无人，导致粮食减产等等。”

这样的例子其实很常见，难不成其他人就发现不了吗？

其实也不一样，就跟写论文一样，很多名字相同的，核心观点也是一