首先，他们找到了借口，指责赤祖德赞的大儿子藏玛虽然出家为僧，却未遵守清规戒律，以此为由，将他流放到遥远的边疆。这一举动既削弱了赤祖德赞的势力，又向其他僧侣传达了一个信号：即使是王室成员，也难逃他们的阴谋。

接着，这些贵族大臣们又开始造谣生事，诬陷高僧钵阐布贝吉允丹与王妃文统萨贝吉昂粗有染，引发了赤祖德赞的雷霆之怒。在盛怒之下，他将钵阐布处死，而不幸的王妃也在绝望中选择了自尽，以此来证明自己的清白。

在清除了赤祖德赞的亲信之后，贵族大臣们终于发动了政变。在一次宴会上，赤祖德赞酒醉之后，他们趁机将其绞杀，终结了他的统治。随后，这些贵族拥立了达玛为新王，开启了一个新的时代，而佛教在吐蕃的命运也因此发生了剧烈的转折。

在古老的传说中，朗达玛的诞生带着神秘的宿怨和复仇的气息。据说，他并非寻常之人，而是为报佛教徒昔日所施加的虐待，转世而来的复仇者。“朗达玛”这个名字，在藏语中意味着“牛转世的魔王”，预示着他的一生将充满斗争与破坏。

在那个充满迷信和神秘色彩的时代，人们相信朗达玛的前世是一位受尽佛教徒迫害的高僧。在无尽的轮回中，他带着深深的仇恨和强烈的愿望，终于再次降临人间，誓要将佛教的势力从这个土地上抹去。

传说中，朗达玛的降生伴随着不祥的征兆，天空乌云密布，雷电交加，仿佛连天地都感受到了这位魔王转世者的愤怒。他的一生，充满了对佛教的敌视和破坏。他颁布法令，禁止佛教的传播，毁坏寺庙，焚烧经文，残酷地迫害僧侣。

朗达玛的暴行在民间留下了深刻的印记，人们恐惧他的名字，将他视为邪恶的化身。然而，在传说中，这位魔王的命运也并非不可逆转。据说，只有真正的菩提心和大智慧，才能化解他心中的仇恨，终止这场无尽的复仇循环。

朗达玛灭佛，作为西藏佛教史上的第二次禁佛运动，其规模和残忍程度远超第一次。这场运动对佛教的打击和报复达到了前所未有的严重程度。朗达玛的统治下，佛教遭受了全面的清算。

首先，朗达玛下令停建和封闭所有的佛寺，破坏寺庙设施。在赤祖德赞时期，许多佛寺正在兴建之中，如今都被迫停工。着名的桑耶寺、大昭寺等神殿被封闭，不再对外开放。小昭寺更是被贬低为牛圈，失去了它原有的神圣地位。任何与佛教活动相关的场所都被查禁，不再允许信徒进行宗教活动。

接着，大量的佛像被从寺庙中取出，遭到了令人发指的亵渎。这些佛像被钉上钉子，无情地扔进了河流。就连大昭寺中由文成公主带来的珍贵释迦牟尼像，也险些遭受同样的命运。由于佛像巨大，不易移动，最终才没有被扔进河里，而是被重新埋藏起来。

寺内的壁画也未能幸免，被抹去之后，上面竟然画上了僧人饮酒作乐的画面，以此来羞辱和讽刺佛教。

接着，朗达玛的灭佛行动达到了新的高潮，大量的佛经被无情地投入火海。火焰吞噬了这些宝贵的经典，无数记载着佛陀教诲的经文在熊熊烈火中化为灰烬。在这场文化灾难中，一些僧人冒着生命危险，将少数佛经偷偷地埋入岩洞之中，这些幸运保存下来的经文，后来被人们发掘出来，称之为《伏藏》的珍贵典籍。

与此同时，那些无法埋藏的佛经，有些被忠诚的僧人携带，逃往边远的地区。他们深知这些经文的价值，愿意为了保护它们而背井离乡。佛教僧人的处境变得异常艰难，他们在吐蕃已无法生存，不得不寻找新的出路。

印度来的僧人率先逃离了这个危险的地方，一部分吐蕃的佛教徒也紧随其后，逃往印度寻求庇护。其中包括赤德松赞的师僧娘·定埃增桑布，以及最早出家的“七觉士”中的个别人。他们的逃亡