化神之境，以已心代天心。

一念之间，天地生变。

如果说，化凡是开始，需要修士返璞归真重拾本心。

那么入念，便应当是步入化神之境的第二个阶段。

周渔不知他人是如何步入化神之境，但从他品尝百酒，以酒中人生洗去一身铅华之时，这入念便是他为自己所找的路。

因为人在醉酒之后，心中之念会不断放大，更会做出许多平日无法想象之事。

有善念、有恶念，有虚妄、有真诚，但更多的应当是等畸念。

于这众多思绪，百般杂念之中，如何找到自身之念，便是周渔踏入化神的关键。

但凡是走错一步，便都会因为所选之道，而灰飞烟灭。

故而，周渔选择了种念之法。

正如酿酒需要时间酝酿一般，将自身念头以酒种入他人体内，以此来感受、温养其念。

此法，几近于魔道。

因为将自身之念种入他人体内，随着时间的延长，伴随着念头的增长，可以轻易的以念操纵一个人的生死。

就像是种蛊一般，周渔是施蛊之人，而受他此念的，便是蛊虫。

化神，不只是可以一念化神，还可以一念成魔。

也正因为如此，周渔迟迟没有选择以这种方法来进行自己推断中的第二步。

因为他在担心，担心自己尝到其中的滋味之后，会控制不住自身不断衍生的杂念、恶念，导致行差就错。

但今夜，当此人来到自己的面前。

虽然其所讲述的故事枯燥无味，但是脑海之中，对于突破修为，对于打破寿命桎梏的那种渴望，却吸引了周渔的注意。

故，他给予了这赵数自身的念酒，开始了自己对于种念之法的尝试。

但，周渔毕竟不是魔道之人，不会做那种肆无忌惮的养蛊之人。

所以，他所种之念，乃是无思之念，也可称为伴生之念。

这丝念头的存在，不会主动的去诱惑，更不会主动蛊惑被种念之人。

唯有当被种念之人心中产生与所种之念同样的情绪和愿望之时，这念头才会被触发，并帮助被种念之人强大。

两者的关系，更像是伴生，相互合作，才能更强。

而选择寄生之法，则只需分离出不同情绪的念头，种入到对应的人之中，便可以在短时间之内，强行催生此念促其壮大。

本该需要数十甚至上百年的念头，或许只需要花费数月的光景便可以达到目的。

但如此一来，于被种念之人而言，却会造成一种极大的负担。

甚至会出现被种念之人，因为无法承载此念，而使得此念被剥离之后，宿主精气神颓败，奄奄一息生机断绝的情况。

选择伴生之念的方法，固然不管是论效率还是人选，无疑都比前者困难。

但因为是伴生之念，所以对于宿主而言，不仅没有丝毫的危险，反而会有着诸多好处。

甚至当宿主自身出现危机之时，这念头会燃烧自身，以此帮助宿主。

因为这种成全，所以一旦念头壮大，相比于寄念之法，其所生之念，要更为纯粹。

而这，便是与魔道的种念之法，最大的区别。

两种方法，谈不上哪种选择好，毕竟两者的结果，都是为了达到同样的目的。

但正道，之所以为正，便是因为凡事皆有底线与坚持。

行事可以一往无前，但需有所忌惮。

否则，这种肆意而为，终究会有一日造成无法挽回的结果。

今夜初次尝试这种种念之法，周渔的手段还显得有些粗糙，后续还需要细细打磨。

一念即此，周渔便熄灭了烛火。

半个月后。

安阳城，位于城南