叶青一在旁插嘴道：“都说人靠衣装，佛靠金装，可佛菩萨真的需要那么大的豪华宫殿吗，佛相真需要金子铸就金漆装饰吗？那到底是普度众生还是享受众生供奉，和尚种地少，信众的香油钱都供了谁？为了有区别，和尚僧人也有三六九等之分，从普通和尚到管事、长老、监寺、主持，一个比一个，吃穿用度上层层上升，人在比，僧在比，佛像在比，寺庙也在比，神佛菩萨也在比。所谓的众生平等，也只不过是都有生有死。何不拆了广庙，还地做他用，将钱财布施到受灾害之地，和尚应是有住有穿就行，不说华丽但求无尘无垢，每日真心念佛诵经，心中有佛，真正的威严亦不在衣着，管理只在人心，在你怎么去做，可以说天下的寺庙和尚、尼姑，大都皆已着相。”

唐僧：“……”我该拿什么辩驳，佛住的地方理应高人一等？还是比丘僧、比丘尼必须穿好的，才算对佛礼敬，能说佛菩萨也要门面？

众和尚：“……”咱们对佛的理解好像不一样，但我无从反驳，佛修的是什么，说是为众生，却也是在圆满自身，那供奉钱财呢，法不可轻传，道不可轻授，怎么感觉与俗人拜师孝敬一样，仙佛高人一等，却也不能免俗。

叶青一又说：“要说佛像，他的庄严肃穆，真的在于高大，颜色吗？那都是世人眼中的震撼，对比自身庞大事物的畏惧，一切皆是视觉上的影响，便是佛所说的色相，眼界，六根六尘之一。

若真想参拜，也可以弄个小佛像或者纸画相诚拜。要说佛像小，拜的不是同一个，就会使愿力小，信仰少，不灵验，可能吗？

难道观音菩萨众佛都有两个不成？还是说他们所拜的、信仰的不是同一个，那到底是某个佛菩萨的塑像灵验，还是聚众后的愿力灵验？人们到底信的是佛菩萨，还是你我他众生的愿力？

若你有善果，佛菩萨又与你有缘，他可以无处不在，你只要心诚，无论在什么地方他应该都能听到你的心声。

还有还愿一说，难道捐的香油钱越多，就越有心，到底是佛菩萨需要用钱，还是和尚需要用钱，寺庙需要用钱？菩萨若承认她要的就是这样气势宏伟富丽堂皇的庙宇、衣着光鲜珠光宝气的和尚，那佛菩萨还是那个大慈大悲的佛菩萨吗？岂不是信仰的本末倒置。

真佛菩萨应该是有真信仰便行，其余的再多供奉不过都是被他们的信徒享受，而这一切到底是佛菩萨的默许，还是他们私自做的决定，太多的和尚打着兴建庙宇，重塑庄严佛像来满足自己的私欲。

真正以大宏愿造福众生的又有几个？唯有名利纷争。”

越说，叶青一越是觉得佛门就是一个专门藏污纳垢，收留恶人之地，与所有势力一样，有好有坏，却更能包容恶。什么放下屠刀立地成佛，苦海无边、回头是岸，诚心悔过便可重来，可真正的知错能改之人，和被逼无奈间接犯错的人又有几个？大恶之人不再杀就有功德可成佛，什么歪理，那些已经死在他手上的冤魂又算什么？所有的可宽恕最符合的是当权者上位者的利益，至于枉死之人，获得的只是同情怜悯，或者说这人应有这一劫。

“油花和尚坐庙堂，真解圣僧走四方，宝刹浮屠皆有果，菩萨受信可全当？无论善恶，只要是信徒，所有的信仰全要，佛门中人再次为祸，他死便是果，可其中间接受难的人或者被牵连的善信全都是罪有应得嘛？菩萨识人不明，让恶人钻了空子，有了佛教徒的伪装，让他们屡次犯恶，却还可以光明正大的接受普通信众的供奉，那菩萨是不是也应该有责任，给她定个用人不当，管教不严之罪？或许还有包庇罪。”

唐僧愣愣的听着，终于找到了插话的机会：“虽说菩萨无所不能，却也不可能关注到每一个人，你二人疑心猜忌太重，有碍修行。”

叶青一承认自己也着相了，可她不是