段，小说家并不是大家，而且大部分小说家之人比较爱自由，喜欢到处游历，编写一些小故事之类的。

大部分小说家不喜欢为贵族效力，毕竟不是什么显学，不能成为一个国家的主要流派。

而是到处游山玩水，编写情情爱爱，神神鬼鬼的故事。

一来可以到处游玩，二来可以挣钱，三来可以传播名声。

无论是故事传出去了，还是说自己的名字传出去了，都是一种名声。

为了适应广大群众的喜爱，小说家还喜欢编排人皇或者人王的故事，有一些编排出来的故事，甚至被史家当做真实历史。

这个时代，很少有人王或者人皇改史。最多只是把一些事情给淡化了，却不敢去主动改。

一来史家不要命，人可杀，史不可改，这是史家的底线以及骨气。

二来就是担心小说家随便编排，有的编排的比较好，有的编排的太差，小说家还被称为野史家的别称。

再有就是不屑，你改了别的诸侯国不会改，周围国家不改，你改了也是一种笑话，

当然了，也不要小看小说家，如果故事传播的比较广，甚至可以触动小说家的被动能力具现化。

就是可以把小说中的人物或者物品变成现实，智商越高的人，具现化越是困难，那些小东西，小物品比较容易具现化。

历史记载中，一位小说家巨子就具现化了一位已经死亡几百年的将军，这位将军具现化之后，带领诸侯国杀的魔族节节败退。

后来这位具现化出来的将军又死了，至于怎么死的记载比较少，有的说是被魔族刺杀的，也有的是说具现化的生命有限。

这也是小说家在战场上最亮眼的一次表现，一直流传到今天，估计还会继续流传下去。

当然了，厉夏是不知道这些东西的，但是他身边有一位史家夫子，只要关于历史一类的事件或者人物，江夫子都能说上几句。

厉夏也是听个高兴，如果具现化真的这么厉害，完全可以让他写西游记和三国啊，那老厉害了。

以这两个故事的水准，流传开来也是肯定的事情，但是也不好操作，毕竟厉夏文笔有限，自己把握不住，根本就写不出来。

让其他人写的话，这个时代的小说家喜欢短篇故事，这样传播的时候比较容易，他们不可能在一个地方久留，太长也不利于传播。

人族崛起之峥嵘百家