我正沉思，一束手电光朝我晃了晃。

“这些壁画有这么好看吗，叫你几声都不回？”江洗秋凑过来问道，我这才意识到自己已经绕了地裂底一周又回到了起点。

我没有心情理会他，收回纷乱的思绪将视线停在最后一幅玉钩图上，图中追随一人一龙的古“国”国人已然所剩无几，但他们紧紧团聚在一人一龙周围，眼中完全是一种视死如归的决绝。

和第二幅玉钩图一样，它和与之相邻的第一幅玉钩图也形成了强烈的对比。

我心里不觉生出几分肃然和感动，也许那首诗歌中所谓能使人重生的“凤心”真的存在，但不是什么起死回生的神物，而是拼死守护的勇气，这才是真正让一个族群不断涅盘、哪怕历经千百年也依旧初心不改的力量源泉。

它支撑着古姚国人从地底的废墟中走出来，经刹梭海翻越崇山峻岭，最终和阿娜娑融为一体重新建立古“国”国，尽管这场守幡人之间的竞争以他们的失败告终，他们的名字也不再为后面的守幡人提起，他们曾经付诸的努力却已不负守幡人之名。

说真的，自打从神女崖回来我对古姚国人实在没什么好感，他们一直想通过人体的玉化来达到进入太阳城的目的，甚至丧心病狂到用“冰心”狩猎活人，作为继承者古“国”国人估计也好不到哪里去。

但看完这些玉钩图，我再也无法忽略他们这份疯狂的另一面，尤其是想到他们这么做极有可能是为了镇龙幡，或许这已经是他们能做到的、最好的结果——如果有别的选择，“冰心”大概就不会存在了。

好吧，我的确是有点双重标准了，我们也没必要过多地探讨电车难题中的道德困境，现在有三个问题：

第一，假如融合之后的古“国”国人甘愿倾其所有去守护的正是镇龙幡，神女心又是怎么回事？

第二，如果它们真的就在太阳城，这个前人们历经古姚国、古“国”国且付出沉重代价才得以前往的秘地，我们真的能成功进入吗？

还是说老胡口中的“引路人”其实是指我的疒源体质？

问题在于仅靠我身上的疒气根本无法支撑他们适应高刹梭环境，难道他们也准备用“冰心”赌一把？

还有一个问题，如果古“国”国的“敌人”真是指太阳城中的高刹梭环境，底下的古“国”国遗址又是因何而损毁？

当然和古姚国、古“国”国有关的这些未解之谜远不止这三个，我不由自主地又踱到了第四幅玉钩图前，作为古姚国首领的汝君为什么会出现在阿娜娑的攻城队伍里？总不至于两个族群之间的争斗实际上只是双方演的一出戏吧……

我将目光在它和第五幅玉钩图上来回扫视，总算发现了一点端倪，虽然两人装扮一致、身形也极为相近，但因为脸部都被幎目遮住了，单从这一点就推定她们是同一个人未免有些武断。

假设这样的装扮是古姚国人首领“姚母”特有的装扮，如果第四幅玉钩图中的“姚母”不是汝君，她又会是谁呢？突然我脑中灵光一闪，她会不会就是《凤凰神女歌》结尾部分提到的那个和汝君“一模一样”的人？

难道和阿娜娑一样，古姚国人当时也有两位首领？一位主张和阿娜娑合作，一位坚持与阿娜娑死战？最终因为第一位“姚母”的“叛变”阿娜娑获得了胜利，汝君则在交战中身亡？

又或者汝君的死另有隐情，有人假扮她和阿娜娑里应外合，并在她死后摇身一变成了她本人，这才有了汝君死而复生的传说？

要真是这样，古姚国人就很大概率不是自愿和阿娜娑融合的，而是被阿娜娑通过武力或者阴谋吞并的，那之前所有的推断恐怕都要重新考虑。

而且这也太奇怪了，身为第一代守幡人阿娜娑为什么要这么做，莫非当时还