仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，汉初阴阳家还存在，阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在。

阴阳家出于道家。”邹衍是战国中期稷下学派的一个重要代表,他的学说伪托黄帝,说明邹学即战国中期的黄学。但这里的邹学显然为汉人所伪托,因为司马迁说其“先序今以上至黄帝”, “今以上”是指汉武帝。不过,其主要理论“阴阳”、“五德终始”说确属黄学思想。与邹衍的“五德终始”说相并,还有一种“五色帝”说,即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝等传说。“五色帝”说也属黄学思想。汉武帝封禅时,曾在“泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝所,有司侍祠焉。”先秦至汉初的黄学,除《黄帝四经》外,至少还应包括“阴阳”、“五德终始”、“五德相胜”、“五色帝”、“正律历”、“封禅”说,和对黄帝其人的信仰等。阴阳家的创始人，道家着名人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子或作驺子。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。主要有“大九州说”和“五德终始说”。

《尚书·洪范》\"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。\"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因为少阴之气金气温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。众胜寡，故水胜火. 精胜坚，故火胜金. 刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土. 实胜虚，故土胜水.五行生克制化宜忌。

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