子，对照神佛，自我检视，放下我痴，柔软身段，回关自我。

所以啊，这个磕头的本意不是向神佛屈服，而是对照神佛的丰功伟绩检视自己。神佛都是有功德的大觉悟者，值得人们的拥戴才被人奉为神仙。

对那些历史上有大功德大觉悟的人，回向比对自己，时刻提醒自己做的还不够，检讨自我的不足，要像他们学习精进提升！”忠毅进一步解释。

“那许愿呢？求佛求仙呢？”琳达继续追问。

“求佛求神，就是一种祈祷，祈祷自己有好运，家里人身体健康，一种美好愿望的自我暗示。而许愿就是向神佛立誓，自己给自己定了一个目标，在神佛面前许愿默念出来，让神佛见证！

求神不是让神佛帮我实现这个目标，如果那样就成了交易了，如果这种事情可以交易，那就太好了，花多少钱都值得，是不是这个道理，问题是，可能吗？求佛不如求自己。莫向他求，但向心觅。

一切的愿望都是要靠自己来实现的，对不对？所以啊，很多人拜佛拜神都是愚昧的迷信行为，而不是正信正念！正信正念，就是向神许愿，请神见证，自我勉励自我实现！一切的还愿，都是告诉自己和告诉别人，在神佛的见证下，自己实现了目标！

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有一点，中国人其实在思想道德上是个体独立的，我们有儒释道三个宗教思想，对立统一。道家讲究逍遥自然，佛家讲自渡渡人，儒家讲修齐治平，因此我们中国人在思想上，是多元化的个人主义者。但我们在国家政治层面则是集体主义者。

而西方恰恰相反，在思想道德上是集体主义者，你们都是一神论，信仰一个上帝，一个道德标准，不和你们一样的人都是异教徒，是要排斥的。但你们西方在国家政治层面又是个体主义，讲究多元化。

呵呵，所以啊，你一个个人主义者，就是一盘散沙，如何和一伙集体主义者，力往一处使的一帮人竞争呢？”忠毅继续解释道。

这是琳达第一次听一个东西方的这种差异，关于信仰和神佛的解读，东方人认为神仙佛祖都是人，是有大功德的人死了后被人封成了神，推崇祭拜！

学习他们身上的优良传统和技能。而他们西方认为，人以及一切世间万物都是由神创造的。所以他们认为神就是万能的，是无所不知的，因此才在神面前赎罪祈祷。

更没有想过他们表面上的独立自由，其实思想上是集体主义，最顶层的思想上不开放，受到一神论的束缚。看似谈信仰，实则是顶层的思想比对。这方面问题她从来没有思考过，想不到眼前这个大男孩竟然思考的如此深刻。

中国人是在神面前立誓，发愿，是让神见证。他们不指望神仙帮助，而是像成神的人学习，靠自我的提升来自己解决问题。好像貌似，他们这才是更有说服力，更有可实施性的精神信仰。

她继续追问：“那你相信有神仙的存在吗？”

“当然，我相信有神仙的存在，不过在我们中国的神仙体系中，神，一般是和大地宇宙通化的过去人或者其他生灵，更多是死了后被追封的人。仙，是通过自我修炼，改造身体，有了神通法力的人或者其他生命！

我见过有神通的人，他们其实就是世俗中人们嘴里的神仙。但他们本质上还是人，只是掌握了我们普通人没有掌握的技能的人。

比如我们传说中有两个神仙，叫千里眼，顺风耳，一个能看到千里之外，一个能听到千里之外。这里的千里是一个泛指，意思就是能看到和听到很远的意思。但是现在人们的科技发展，也能看到千里之外，也能听到千里之外了。那你说现在的科技是不是法力神通呢？

所以，我相信有神仙，那是我相信有比我能力更强大的人，比普通人能力更强