论》的影子，你如何理解佛家的地水火风，和我们道家的金木水火土的区别。”

屈江对钟道长续茶在桌子上单手扣礼，想了想说道：“法门不同，可以借鉴，无需分别心。哈哈，先打个铺垫哦！《四谛论》一般指的是苦集灭道，成住坏空或者说坏空成住，都可。这个佛家讲究四大皆空，注意，空也是一个重要的要素哦，所以人家其实也是五个概念，空是四谛的总集，佛家认为事物的组成物质都是由地水火风四大要素组成，而这四大皆空，是不是与我们的太虚相似哦？

地水火风四要素，更是四势态或者说是四物态。地是沉降之物，水是将沉未沉之物，火是将升未升之物，风是上升之物，风就是气。所有物质都是由这四种形态变化而成，固体物质为地，通过火的催化升温达到气体状，通过降温冷却变成液体状，再降温冷却就变成固体状。所以四谛论的核心是空有，升降。

我们五行学，是相生相克的作用，我们是在有的前提下进行的。这不是说我们五行学不如人家四谛论，单单这么谈就是扯淡了，要结合我们的阴阳学即《易经》，可以说我们的五行学是在阴阳学的基础上演化的。所以我们的五行学理论是具体到事物的操作层面。而阴阳学又类似空有，升降之意。哈哈，你说这是不是法门不同，殊途同归呢？

当然了，佛家更讲究阶次修行，我们道家更讲究随法自然，所以我们重阳祖师开创全真教，就是借鉴人家的修行法门持戒修行。

而佛家的禅宗，也是借鉴了我们的天地人内涵，有诗云：有悟先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。总之大家只是法门不同，可以学习了解借鉴互证，但是千万别真的给串了，那样会主次不清，反而耽搁了修行清净，切记切记！一家之茶言廖智！哈哈~~~”

“哈哈哈哈，言之有理，不能主次不分，反而乱了心性。我们修道之人要学的东西太多了，自己家祖师爷留下来的山医命相卜，功德道术理都学不过来呢！那有闲情逸致去学什么其他的功法，各自功法有自己独特的修行次第。不可自乱，嗯，不可自乱阵法！”钟道长最后哈哈一笑的总结到。

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他们三人的一番长论，听得在坐的其他道长们陷入了沉思。这就是高功呀！日头西沉，天气也稍微凉快了一些，钟道长带着他们上山参观，屈江带着两个儿子是每一处院殿，每一个神像都虔诚的叩拜！对于他来说，不单单是烧香拜神，而更是朝圣膜拜！

在龙头香台的时候，屈江直接走到香炉边，然后在狭窄的石台上自然轻松的跪下 ，三根心香三拜九叩。最后起身轻松的转身走了下来。

他这一段轻松写意的动作，看的陪同的人那是冷汗涟涟。钟道长吩咐值殿的道士，记下来。一起陪同来的其他道长都用手机拍照录视频记录。在整个武当山历史上，能安全的上下上香的人数寥寥可数，更多的是摔下去的悲惨。所以从清朝开始就禁止烧龙头香了。

在紫霄宫屈江跪拜了真武大帝后，瞻仰神像的时候，他忽然发现玄武的龟蛇在缓缓的流动着，明明是两个生物，却有机的结合在一起，又仿佛是一个生物。屈江这一看就定住了。

大殿里值殿的老道长看到他的情景，马上对众人做了一个噤声的动作，然后双手归拢着让大家都离开。他小声的对钟道长说：“这位师兄入定了，我马上通知方丈师兄，紫霄宫清山，禁止外人入内，你给他护法吧！”

很快整个紫霄宫封山了，游客不知道什么原因，只知道临时封禁。而整个武当山直接哗然了，有人在祖师爷像跟前入定，这是多少年来只听过没见过的事情。方丈道长也是远远看了一眼，然后很是高兴的点点头，带着众人离开了。他让钟道长带着他的弟子们，做护法，不得懈怠！

论谁也想不到，