，几把长枪爷爷说是汉阳造，短枪，爷爷叫匣子炮，还有一把双管猎枪。

前面两个枪用的都是家里收藏的正宗子弹，猎枪则是没有子弹头的霰弹。爷爷曾经告诉过他，这些枪支弹药都是过去家里买来的防土匪的，这几把枪都是在现在的家，原来的仓库里藏着。后面的霰弹枪是他早些年托人买来的，这几年政策变了，不允许私人持枪，但他们家是在山里头住着，还是有野兽的。派出所的人登记了以后也没在找过他们，因此每年过年的时候屈江就和爷爷进山狩猎，他从小也就学会了打枪。

两人出发的时间是晚上一点，带着棉帽子和耳套穿着羽绒服，屈江背上除了一个霰弹枪，还背着一个背包，里面装着锅盔和炒面做成的干粮，以及两个搪瓷碗。而爷爷背着一把长枪，腰上揣着短枪，各自腰上都插着一把匕首。

山里面的雪，让寂静的夜里也是能看见周围二十米左右东西，屈江和爷爷头上待的头灯也没有打开，深一脚浅一脚的走着。屈江跟在爷爷后面问道：“爷，你说我们都是修行人，这个打猎算不算是杀生啊？”

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“狗屁，我们这是狩猎觅食，而且是一年一次，用来过年祭天祭祖祭祀？什么是牺牲？牺牲就是用来供奉祭祀的牲口。为啥现在把为国奉献生命的行为叫做牺牲呢？那是一种高尚的行为。杀牲的本意应该是不乱夺命，比如我们狩猎就是为了吃，但我们不过多囤积。

一般平庸的人理解的佛家说不杀生，都是些虚伪的浅显理解，那么素食吃的米啊，面啊算不算是杀生呢？他们做了一个选择性区别叫有情众生。

其实啊，佛陀当年根本没有不吃肉之说，你想啊他是提倡信众随者乞食的，那人家布施啥他就吃啥，难道还要挑三拣四起区分心了。而佛陀之所以提倡随从乞食，目的也是不想修行之人把过多的时间和精力用在世俗的谋生上面，而是用心修持广度众生。忌口也是在我国南梁时候才兴起的，那个皇帝信佛，他觉得吃肉明显违背了忌杀生的初衷，我个人觉得还是我们国家地方好，食材选择的面广，人可以不吃肉还能有很多其他的吃。你想啊，大西北那些地方不产粮食只能放牧，那人只能吃肉。对吧？你还不让人家信佛了？

在这一点上我们道家的祖师爷就英明多了，自然而然顺其自然，教了弟子山医命相卜足以用来谋生。后来我们道家全真派的重阳祖师创立全真派，他是因为借鉴了佛家和儒家的理念和功法，定下教规忌口荤腥。食荤而使人身体生发过多的欲望，食腥则口臭。所以啊，要知其然还要知其所以然，否则就会轮入人云亦云。这一点上你要学会抓住事物的本质，其他都是添油加醋的调味行为了。”

爷爷刚说到这里就举起拳头做了一个暂停的手势，他是当过兵的，也教会屈江一些部队上的手语。两人马上就不吭声了，站在原地不动四周打量着。就听见前面随着风刮过来哼哧哼哧的猪声音，时有时无。如果不是爷孙俩都练功，听觉胜过常人，这一点还真发现不了。

两人都快速的枪上膛打开保险，开始猫着腰慢慢的错开身子往前走，尽可能的躲在树的背后，走了大概有二十米左右，就见有一头野猪在拱雪寻找着吃的。爷爷给屈江打了一个手势，屈江秒懂，爷爷的意思是让他上。他瞄准野猪的眼睛快速的扳机，就见野猪直接倒地，然后才传来巨大的枪响声音。

爷孙俩快速的走过去，爷爷对着猪头又补了一枪，野猪彻底死翘翘了。过去屈江还有些小的时候，爷爷会带着他和大黄一起打猎，这时候大黄就会冲过去，如果野猪也没死它就会一口咬在脖子上，直接让野兽断气才松口。

屈江拔出自己的匕首，找了一个胳膊粗细的树木直接砍断，然后把野猪的前腿用树皮绑在木棍上，直接卡在自己背包带上，背在自己的后背。爷孙俩也没休