夜晚，殿内。禁卫与先贤对坐。

卢萨亚与大煌的对话先前在黄昏之际便已结束，使者早已入寝，明日便打道回府，而禁卫虽然同行，但前来的原因和目的并非国度之间的事宜，而是为了先贤。

列国之战的事宜尚且意见统一，至少在这件事上，使者带来的意见与大煌一致。所以没什么好提的。

“——先贤，您既然使得大煌挣脱于篡国者的毒手，接下来也请您来到卢萨亚，重新将希望也带给这个已然衰颓的国度……”禁卫请求道。

如今的卢萨亚，和大煌比起来，情况虽说大相径庭，结果却是大差不差。

压迫泛滥于卢萨亚的土地上，奴隶制死灰复燃了数代，贵族们分割着先皇联合起来的土地，棕皇被架空成无权的丑角……整个卢萨亚看似众心一体，实际上濒临分崩离析。

他们并非不想出手，但是先皇的十三教条里写明了“在损害禁卫存在的事实未发生的前提下，禁止干涉政事”。

他们尽管并非是教条主义，但他们也明白，就算杀光了人，扭曲的秩序也没法回归正轨，总得有谁去领导着人们重新编织秩序的模样。

禁卫们做不到，他们的身份必须是让民众畏惧、远离的符号。禁卫的初衷便是“成为远离民众的孤独战士”，避免自身封存的埃土技术出现意外，导致恶灵对人民伸出魔爪，所以他们注定不可能去做亲近于民的事情。

而先贤可以，甚至可以说先贤的归来便是最好的破局手段。

无数的众群后裔觉得先贤早已消逝，实际上在诸国的高层和隐秘组织里，“先贤端坐于辉煌玉座陷入长眠”的情报仍在流传，不过是对民众沉默罢了。

高层们自认为先贤这个老东西再也醒不过来了，于是大国内部基本都开始复辟剥削的风气，将无底线的自由为所欲为，而代价丢给那些无辜的人们，并以邪魔族的事情作为借口、辩护，甚至是指导思想。

邪魔族目前的思潮主流类似于超人主义和社会达尔文的结合，尽管在各个族裔之间略有不同，还可能截然相反，但毫无疑问的是，这种以自然法则辩护弱肉强食的理论让不少地方“有底气”地对民众放肆压迫，已经成了一种可悲且不断传播的现象。

——用错误的事物来辩护错误，愚昧且恶毒。

他们并非愚蠢。因为他们要的从一开始不是“正确”，而是“利益”，自私的背弃众群先民誓言的利益。

“……”

温迪戈微微低头，沉默了许久。

大煌是这样，卢萨亚也类似这般，阿尔比昂多半是有过之而无不及。

万年来的努力，就好似玩笑一般无足轻重，一切变了，又好似什么都没变。

“……我会去的。”

语气里满是无奈。温迪戈做不出表情，但禁卫也看出了这位古老的引导者的疲惫与失落。

他很伟大，但终究是活物，有着感情，有着极限。

漫长的岁月无时无刻想要压垮他，而他仍选择为这片大地撑起希望的基石，全然把自身置之度外。高尚的人见到他，怎会不体谅这位先贤？

众群亏欠他太多了。

如果他们知晓先贤曾经只是一个出身苦难之中的普通人，想必大地上建起的碑石只会更多，称颂他的传说只多不少。

但他们都遗忘了先贤为何执意赋予众群的先民希望与平等、崇高和文明。

让高尚的灵魂受苦，并非高尚者的过错，而是文明的失格。而他，从诞生那一刻开始，也许就自觉走上了这条圣人的道路，要么为了文明的光辉赴死，要么背负苦难前进到流尽所有的血。

所以先贤自己最清楚，自己要面对的庞然大物多么不可阻挡——死之欲望扎根在活物的基