由此北行的拉练加运送物资的计划尘埃落定，赵云将率领五百侯府卫队，连同骑兵旅、水兵旗及中旗的两万多人马，押送着物资浩浩荡荡前往江界。大都护府则派遣狄居陪同，负责交接事务。

然而，在北行之前，赵云在大都护府再次召见了御史司司长夏侯兰。关于招募天下法家刑名者的事宜，如今已经初见成效。

武州月报连续刊发了多期司法类文章，其中包括以法治州、依法执政、依法行政、律法面前人人平等诸如此类的系列文章，确实吸引了不少人投奔武州。

法家的现状可谓举步维艰，如管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅等法家变法派，如今已销声匿迹。变法诚然给国家带来了变革，使国家在一段时间内强盛起来。

但这并非绝对，因为法家的变法触及了贵族世袭的特权，为平民和士兵提供了上升的途径，却也使他们受到严酷法令的压迫。法家给社会结构带来了进步，却遭到了从上到下的一致唾弃，其状况比墨家还要凄惨。

因此，所有的变法派人士几乎都没有好下场。商鞅被诬陷后战死，尸身被运至咸阳车裂；吴起被射杀后，其尸身也遭受车裂肢解之刑；李斯更是被昏君夷灭了三族。

如今，所谓的法家变法派已经不复存在，只有刑名派尚能苟延残喘。他们掌控着郡县的刑名，成为他人手中的工具，被士族阶层和百姓视为残酷的官吏。刑名派难以位至三公九卿，如张汤和主父偃最终也成为了武帝的牺牲品。

此次前来投奔赵云的，便有十二名刑名法家，有酷吏张汤的十四世孙张回，酷史郭宏的九世孙郭济，酷吏曹丘生十七世孙曹阳等人。这十二人皆在中原各郡县担任四百石以下微末刑名小吏，在百姓眼中，他们是帝王家的走狗；在士族眼中，他们是不入流的低贱小吏；在帝王眼中，他们是可弃置的工具。

夏侯兰领着这十二人，前来拜见赵云。张回作为带头者，抱拳躬身说道：“我等微末小吏听闻平壤侯爷在武州推行法治，故而前来投奔侯爷。不过，我等也有顾虑，希望侯爷能为我等解惑，否则我等便打道回府！”

赵云见状有些惊讶，没想到刑名法家竟有如此傲气，一见面不巴结自己，反而先提出条件。

不过，赵云并不介意，反而用欣赏的口吻说道：“诸位有何顾虑，尽管道来，本侯当场便可为诸位解惑！”

张回立刻回应道：“我等刑名小吏，不图名、不图官、不图爵，只求不被当作工具。君侯用我等时，视若利剑；弃我等时，视同死狗。我等小吏宁可死，也决不能背负污名而亡。同时，主君虽有赦免罪犯之权，却不可干预司法进程。依法治州、人人平等虽只是空口白话，但也必须有底线！”

赵云听后点了点头，说道：“先古法家圣王陶皋，为我华夏创立了第一部法典《五刑》，从此华夏文明才步入国家之道。因帝舜仁慈，对于法典的推行有些犹豫，以至众贵族子弟继续作恶。圣王无奈，便以身试法，杀死作恶的贵族子弟，又命人将自己关押，等候帝舜宣判斩刑，以此逼迫帝舜施行《五刑》。帝舜不忍陶皋身死，便以已故帝尧之名大赦天下，赦免了陶皋与自己的内弟丹朱，并宣布推行《五刑》之法。此乃法家之鼻祖！”

十二人闻罢，面面相觑，皆露惊愕之色。盖因赵云所言，乃后世电视剧之剧情。鉴于历史缘故，关于陶皋之记载不全，众人虽心有疑虑，却也不敢贸然质疑。焚书坑儒究竟毁掉多少史实，无人能知。

赵云见状，复又言道：“诸位毋庸置疑，此乃本侯无意间于破损竹简中所见所载，知此一节者寥寥无几，然确为事实。下期亦将刊载于武州月报，为法家圣王正名！”众人闻言，感激涕零，夏侯兰在内，皆再次向赵云行大礼。陶皋于法家中地位尊崇，无可替代，其有言“天秩有