以周天子为共主，遵循周礼，奉读诗经。

以这套游戏规则一起玩的诸侯国，相当于都是礼仪之邦。

而像之前的条戎，虽然文明程度也很高，但是不愿意加入这套游戏规则。

那么他也就会被视为异类。

世界上任何一个时代，话语权非常重要，那是文明中心的象征。

天子东迁以后，礼崩乐坏，晋国高呼要维持这套游戏规则。

但是晋国却在一直蚕食周边小国，也就意味着周礼名存实亡了。

而天下局势也直接从王道，走向霸道。

王道，就是周天子为共主，大家愉快玩耍，文明相处，不搞对外扩张。

霸道，就是弱肉强食，崇尚武力，丛林法则，相互兼并。

春秋时期霸主们会盟，说白了就是要成立各种军事组织相互对抗。

此时周建国知道，王道的这套游戏规则已经崩溃过，所以庆克要立刻构建新的文明中心。

而新的文明中心，就会争取到这个时代的话语权。

一旦话语权被庆克争取过去，那自己就根本没有可能阻挡住庆克那思想主张了。

话语权对于文明而言，还是非常重要的。

而话语权一方面又是依靠实力去支撑的。

就像一个做生意发大财的成功人士，他放个屁大家都觉得是至理名言。

而一穷二白的屌丝，就算真的悟出了哲理性的学术，也只会被人嘲笑。

现在实力上周建国与齐国几乎旗鼓相当，那么这个时候齐国庆氏的这番操作，就会让周建国有些措手不及。

其实话语权对于现在的周建国来说，还只是一方面。

最重要的是，现在庆克要在华夏文明的重要节点开始改造，那就会让华夏文明的基因彻底被改写，有可能会走上缺乏韧性的极端文明。

所以周建国不能让这样的事情发生。

这个是比周建国丢失暂时的天下话语权还要严重的后果。

此时周建国也必须对各大学派的重视要重新提高到一个全新的高度。

因为庆克的动作比以往更加直接，更加直中要害。

周建国也意识到庆克并不是简单无脑的在推行自己的想法，而是以特定的节奏与方式，在进行着自己的计划。

此前周建国虽然知道这件事的重要性，但是却无法往这个方面使力气。

因为周建国要做的事情太多，没有庆克那么从容。

有些棘手的事情看的见，而有些事情看不见摸不着。

庆克与周建国在话语权上的争夺就是如此微妙。