第一千七百六十七章新年

户部尚书刘正夫则指出，大宋与藩属国之间的关系，从来都是帮助和扶持为主，其目的，是使藩属国的人民，过上更加幸福的生活。

国有道，宗主就会奖励；国无道，宗主就会惩罚。

阻卜、白鞑、准布，不管他们与辽国的关系如何，但是站在大宋的角度，在宋取西夏后，三部人民与大宋开始有了接触，并且在民间的宗教、商贸交往交流过程中，向大宋宁夏路、西域都护府的人民学习，选择了更加适合自己的生活。

崇尚佛法，急公好义，能歌善舞。

为了解救被黑汗压榨的佛徒，鞑靼诸部自带牛羊，随军数千里，这些都是符合公义的，符合维护文明的标准的。

有了这样的基础，他们才有了被大宋接纳的资格，成为了大宋藩属大家庭里光荣的一员。

大宋接纳他们的做法，同样是符合公义的，符合维护文明的标准的。

而女直与大宋的贸易往来，甚至比鞑靼还要早，大宋曾经斡旋调停过他们和高丽之间的冲突，总体来说，女直对大宋的意见，是恭顺的，那大宋理当予以奖喻。

右仆射苏辙则表示，大宋是温和的国度，爱好和平的国度，包容的国度。

对于努力改善自己国家贫穷落后面貌，努力去除自己国家野蛮和落后的习性，努力提升自己国家文明和道德水平的藩属，大宋会根据藩属国的具体国情，不同的扶持方案。

比如鞑靼和女直，接下来就会通过派驻军事观察员、执法队、节度幕府从事、参军，僧团和巫团等诸多举措，扶持他们，使他们向善。

当然，教化需要一个长期的过程，往往是一代人甚至几代人的过程。

但是基础是有的，我朝吏部尚书苏元贞讲得好，“蛮夷之俗，不知礼法，与中国诚不同；若其恋父母骨肉，保惜山林、土田、资产，爱生而惧死，其情一也。肯无故以其身试白刃哉？”

辽国近年来发生的大规模冲突，不仅仅发生在贵国周边，同样也屡屡发生国内，因此辽国的当权者们，不应该仅仅以为这是藩属反叛问题，而要深挖根源，多从自己的国政上寻找原因。

兵部尚书黄裳表示，大宋是负国际责任的国家，也是公平正义的国家，此次鞑靼女直入贡的同时，还有一个重大项目，就是献俘与我朝。

我朝通过纳贡的方式，给予鞑靼和女直藩属的资格，赏赐了他们金宝钱粮，从他们手里，换来了不少被俘的原辽国将士。

其中包括了在草原上失踪的原辽国西北步军都统耶律那也、被辽国叛将萧海里当做人质，携裹入女直的宗室子女！

这些俘虏和宗室子女，大宋已经妥善安置，准备转送回辽国。当然，这是人道援助，费用什么的，大宋是不会找辽国要的。

然而有一个前提，那就是辽国愿意接受这些人，同时也对于大宋换取辽国这些重要人物的方式，表示承认与赞同。

不然我大宋岂不是好心被当做驴肝肺，花钱费力不讨好？！

……

要说讲道理，辽国从来就讲不过宋国，但是以往讲理讲不过的时候，辽国就会继之以武力威胁。

失去了武力威胁这一条后，辽使看着大宋满殿群臣慷慨激越地秀存在感，真的充满了憋屈与无奈。

我就抗议了一句，你们就出动左右仆射，三四个尚书来怼我，这公平吗？！

还有那些俘虏和宗室子女，大辽能不要？！

蔡京微笑着做了总结，话里话外的意思就是你们不要跳，我这都还没安排两族使臣上殿痛哭，申述契丹不仁，欺压边蕃的桥段呢。

要是劾者在殿上玩一出以刀毁面，控诉契丹，那才叫精彩！

不过要是那样的话，大宋就必须发兵干涉了，不好不好……