术不很发达，为了避免文人学士们，在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。

我国自东汉开始，曾先后7次刻经，这是仅存的一套完整的石刻经书。

既然看到了这些经书，陈文哲肯定要全部记下来。

现在用不着，但是不知道什么时候，也许就能用到呢？

走进第二陈列室，看到的风景又有不同。

第二室陈列着许多具有史料价值的石碑，比如《大秦景教流行中国碑》。

它立于公元781年，后世才从地下发掘出来。

此碑记叙了古代罗马景教，传入中国的盛况。

石碑侧面用叙利亚文，刻写了70位景教人士的名字。

石碑记载的史实，中外史书全无记载，因此弥足珍贵。

这样的东西，自然就会被人觊觎！

清代之时，丹麦人荷尔漠来长安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑，现存伦敦。

它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。

其他的珍贵时刻还有不少，像《中尼合文陀罗尼经幢》。

这是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。

《不空和尚碑》，反映了印度佛教传入中国的史实。

《明德受记碑》，记载了明末农民起义军李自成，建立的农民政权“大顺国”，并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。

《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。

通过这些石碑，陈文哲看到了太多消失在历史长河之中的史实。

如果他要是学习历史的，结合史料和考古，没准他随便写一些论文，就能名动中外。

主要是他看到的一些历史，到现在全都失传了。

比如景教的历史，比如当年跟尼泊尔的交流。

这里面涉及到的东西，太多！

当然，这些其实陈文哲并不是太感兴趣，看看那个时期的一部分历史，也不过是为了考古鉴定罢了。

要不然，他还真没有多少兴趣，研究当时的历史。

所以，这里的第三陈列室，才是他的兴趣爱好所在。

因为第三室的石碑，荟萃了历代著名书法家的手迹。

平时的时候，你能在哪里看到，历代一来，很多大家的手记？

这可是真迹，不是赝品。

如果是一幅画，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到庙门！