无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”众人在全部沉如玄妙之中。

“地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。”

“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。”

有物混成，先天地生。潇，漻兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

讲完道之后逸霄将目光所定在三清上，说道：“三清，你们为镜天清气所化，身具无上功德，你们三人为我徒。”然后又看向周行，“你为异数，可成圣！”又对御颜道：“御颜，你以后将有一场功德要做，为我五弟子。”五人皆喜。

“准提，接引。”逸霄又将目光所定在准提二人身上，说道：“你们与我师徒缘分浅薄，故尔等从今后为我记名弟子，可愿意。”西方二人尽是欣喜，尽管不是亲传弟子。

听逸霄道：“时间已到，我将以身合道，以满天道五十，届时不再复有逸霄。现在你们有什么问题可问。”

只见老子首先问道：“老师，证道可有法门？”老子刚一问完，只见众人纷纷将目光所定在逸霄身上，表明他们也是迫切的希望知道。

逸霄似是早已明白老子要问的问题，眼不睁，头不动，开口说道：“大道三千，条条可以证道，但归纳起来有三，其一，以力证到，运用无上法力，破开天道，证得混元。这一条最难，但实力最强。其二，将自身寄托于先天灵宝上，斩却三尸，善念，恶念，自身，成就混元，实力次之。其三，造就无上大公德，众生灵感其公德，成就混元，实力最差。”

而这时，原始也问道：“老师，何为圣人？可有数？”

逸霄闭眼答曰：“吾为天道，只管天势大运，至此大道兴，有圣出，吾当立圣以顺天道。圣人为混元大罗金仙，万劫不磨，不染因果。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。吾有八朵紫气，而我之门下，圣人有七”

在回答了各个问题后，逸霄接着手一挥，座下现出七个蒲团，指着三个尊位言：“三清身具镜天开天功德，应得大道机，可为圣。”三清自是喜出望外，坐了上去。

“周行身具大功德（镜天开天时的两成功德），为异数，可成圣。”周行也坐了下去。

“御颜以后有一场功德要做，也可得大道机，可为圣。”御颜同样在众人的羡慕下欣喜坐上一个尊位。

“接引、准提有立教功德，也可为圣。”逸霄待西方二人坐定尊位后在余下众者焦急的眼光中，出乎大家意料，最后却是让红云得了大道机。

逸霄看了众人一眼，微一沉吟，径自取了先天至宝太极图赐予老子，嘱咐道：“你入我门最早，执掌此图，需得好生教化天