具体而言李宾言想要对客观存在的现象，建立一套在可检验和复现的解释，对客观事物形式化的理论知识体系。

仰望星空的李宾言观测天文，脚踏实地的李宾言建立了匠城，这都是李宾言。

此时的李宾言并不清楚，他为大明打开了一道科学的大门，他只是一时念头不通达，所以停笔片刻，灵光一闪写下了格物致知四個字，写完之后，念头通达。

他对格物致知这个理学概念的进一步明确。

李宾言写完了进表稿，通读了一遍，重新誊抄之时，再次摇头，他觉得写的还是不够确切，太过于宽泛，所以继续写道：“儒生者，内则修身养性，外则经邦治国；”

“格物者，达者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，经世济用，非无用之学也。”

“儒学可为之体，格物可为之用，有识之士，二者不可以或缺。”

“格物致知，即物穷理！”

李宾言吹干了进表稿，希望远在京师的陛下能够看明白他写的到底是什么。

在这份进表稿之中，李宾言将工匠、匠官们从奇淫巧技的下九流，升格为了格物者和儒生相提并论。

在格物致知的定义上进一步确定了即物穷理，观察客观事物，总结客观规律，并且将其梳理成形式化、系统化、可检验、可复现的成体系的知识，才是格物致知的本身。

李宾言看着自己的进表稿就是一阵的傻乐，随后小心的封好，交给了驿馆馆驿，送往京师。

《坤舆格致》共计十六册，其中广为刊行的有十二卷，给工匠学院特别使用的有四卷，不是给知识设限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。

常有德为首的匠官所作《坤舆格致》和李宾言写的进表稿送入京师用了仅仅十天，大明的官道驿路路面硬化和水路疏浚，把应天府和顺天府的送驿时间缩短了五天。

而朱祁钰收到这封奏疏的时候，并没有在讲武堂，而是在钦天监的十大历局。

钦天监监正许敦，在见识到了上一任钦天监监正彭德清死了两边之后，从来不敢违抗圣命。

上一任的钦天监正彭德清，为王振朋党，时常散播一些奇奇怪怪的卜噬之说，在北镇抚司的天牢之中，惊吓而亡，但是陛下朱批的斩首弃市的敕谕已经到了锦衣卫，忠诚的锦衣卫把死掉的彭德清又斩了一遍。

在此之后，许敦再也没有说过一句天有异象，就连朱祁钰亲征南下平叛的时候，有大星坠地，流星划过苍穹，照亮了整个京师，许敦也只敢说吉兆。

谷宋

许敦，是个懂事的人。

许敦的这种做法，搞得朝臣们颇为不满，天人感应那一套，别说忽悠陛下了，连钦天监都不配合，怎么忽悠？

钦天监下辖的十大历局，在国子监和贡院的对面，钦天监的院子里立着一座墨翟的塑像，国子监的学子对这尊墨翟雕像极为不满，又无可奈何。

而今天，朱祁钰来到钦天监，他是来送雕像的！

第一历局，就是历法局，一共五个雕像。

最先被立起来的，分别为战国时期齐国的甘德和魏国的石申。

石申著《天文》记录金木水火土五颗行星并且记录了木星的卫星，甘德著《星占》，记录金木水火土五星的运行和规律，并且发现了火逆、水逆、金逆等天文现象。

《天文》和《星占》合称《甘石星经》，乃是中国第一部天文著作，记录了世界上第一份恒星表。

历院的第三像为张衡，就是发明了地动仪的张衡，发明了各种天文仪器的张衡，在历院立像，实至名归。

第四像祖冲之，祖冲之在数学上首次将圆周率π精算到小数第七位，但是在成就上，