官，也就是土酋，差遣、藁税，依旧是悉仍旧所当行之事。”

“是所谓世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封。”

“朝廷诏命至三司、知府衙门，便再无下达的可能了。”

“一个个，都是云贵川黔的土皇帝啊！”

一个皇帝能够容忍自己的地头上，有将近成千上百个土皇帝吗？

那不能够啊！

他一手军权在握、一手大印大义在手，再加上一手财经事务无出其右，三管齐下，若是还让他们继续这么猖狂下去，那他朱祁钰岂不是跪着做皇帝吗？

朱祁钰这话一说，就是给这件事定调。

如何消灭这些世袭罔替、朝代更替也不影响世代掌权的土司土酋们。

李贤振声说道：“臣以为，待平定之后，贵州、湖广宣慰司、长官司，皆数废除，设立三司使，州府县实质管辖，自上而下，先去宣慰司，再改土府。再土州土县。”

“二是抓住一切有利时机，如土酋绝嗣，后继无人，如宗族争袭，如土酋相互仇杀，如土酋触犯大明律，以罪革职，尽数盖有流官充任。”

大明世袭称之为世，大明非世袭称之为流。

比如武清侯在拿下河套之地之后，拿到了世券，就是世爵，若是没有拿到世券，就称其流爵。

就是从大明打工仔，变成大明合伙人。

虽然在洪武年间，世券更像是催命符，但是到了永乐确权之后，世券的确是保命符，也有很多爵位世袭罔替到了明末。

李贤这番话，就是上废宣慰司，下设流官，双管齐下，管理贵州、湖广等地的土司，最终将其从羁縻，变为政令通达之地。

翻译翻译，就是改土归流。

一旦这种做法可行，那么麓川之地的孟养、缅甸、八百大甸、老挝、大古剌、底马撒等地的宣慰司，就可以循规蹈矩，持续推进，将其彻底纳入大明领土！

朱祁钰十分确信的说道：“在战争中，任何基于仁慈的美妙想法都是错误，即便是一栋破房子，我们也要踹一脚，他才会塌，等他塌了，才能重建。”

“军事胜利才能保证其失去抵抗意志，如何令其服从大明朝廷，是政治胜利范畴。”

“李贤一番话语，很好，朕以为善，可安九溪十八洞之地，可牧西南溪峒诸民。”

九溪十八洞，就是贵州、湖广一代的土司的别称。

这法子是可行的，太宗文皇帝的遗憾，将由继任者继往开来。

于谦面色疑惑的说道：“陛下啊，土酋世官，世代掌管土蛮诸民，本质上是不是私权占据成丁，进而侵占社会劳动，榨取剩余价值，最终私权与公权产生冲突的典型呢？”

李贤呆滞，他倒是弄明白了他的那些奇奇怪怪的问题。

但是要说用，还是于少保触类旁通，对国家之制更加熟练！

一针见血。