都不赞成度田。

可是细品，又略有差别。

荀谌反对度田，是出于道义。他认为抑制兼并是必要的，但度田却不合适，属于急功好利，容易引起民变。

就他在河东的见闻来看，不度田也可以推行王道，把度田当成推行王道的必经之路，甚至是唯一途径，这是不可取的，有想当然的嫌疑。

毛玠大部分赞同荀谌的意见，并为河东的新政能够推行而欢欣。

他进一步阐述说，如果没有合适的补偿，度田与抢劫无异。以这种手段推行王道，和黄巾动乱以谋求太平一样，都不可取，也不可能成功。

崔琰的态度则比较直接。

均贫富听起来很好，实际上不可行。如果不问土地、财富是如何得来，一律均平，看似公平，其实是最大的不公平。

世家拥有的土地又不是抢来的，而是花钱买来。他们拥有的财富也不是天上掉的，而是自己花心思赚来的。这些土地、财富都是几代人甚至十几代人的积累，说平均就平均了，以后还有谁愿意勤俭持家？

世家大族之所以成为世家大族，并不是外力所致，而是自己的努力所致。如果因此受到打压，以后谁还愿意努力？

所以度田看似王道，实则是亡国之道，而且伤害的正是最聪明、最勤劳的那些人。

什么人应该度田？那些因攀附皇室而暴富的人才应该度田，比如阉党，比如外戚、宗室，当然也包括以权谋私的官员。

天子颁布《宦者列传》，宫内不再使用宦者，这是好事，但远远不够，还应该禁止后宫干政，贬抑外戚以及宗室。

比起不分清红皂白的度田，这些才是最应该做的事。

三人虽有分歧，但谈得很投机，相见恨晚，一直说到深夜。

第二天，荀谌起身之后，先派人接毛玠与他同住，一起吃完早餐后，又约毛玠一起去访石韬。

他觉得石韬学农太可惜了，想劝石韬回心转意，不要耽误了自己。

正如崔琰所说，石韬并不难找。找到农学堂后，到门口一问石韬的名字，递上名刺，没一会儿功夫，石韬就匆匆迎了出来，纳首便拜。

“荀君，久仰大名，没想到会在这里见面。”

荀谌上下打量了石韬两眼，微微颌首，越发坚定了要说服石韬的心思。

石韬仪表堂堂，两眼有神，能成大器。学农太可惜了，应该从政。

如果石韬愿意，他现在就可以推荐石韬去河东。

荀彧急需几个能干的下属。

“广元，你是哪里人？怎么来长安的，还有谁同行？”