刘协没有对争论做裁决。

言者无罪，这是他定的规矩。

说不过人，动手也行。要和对方讲道理，就要有让对方听你讲道理的实力，这也是他一直推崇的理念。

吕小环敢跳出来为袁权打抱不平，不仅是因为袁权是女营主簿，更因为她有这个实力。

练武如学经，都是需要传承的。吕小环有吕布这个父亲，从小就在军营里厮混，打下了坚实的基础，绝不是那些靠年轻力壮或者好勇斗狠的游侠所能比拟的。

经常开展一些争论，不仅有利于督促他们坚持习武，还有利于锻炼他们的头脑。

理不辩不明。

当然，争论也是有范围、分内外的。内部争辩，言者无罪。对外部，必须慎言慎行，不能轻易表态，更不能将天子的意见外传，否则严惩不怠。

这是禁省制度，每个郎官入职的第一件事，就是背熟这些规矩。

单纯就争论而言，刘协觉得双方都有道理，又都有些想得简单了。

郎官认为袁术是破罐子破摔，很可能是真相。但他却忽略了一点，其实袁术的动机如何并不重要，重要的是结果如何。

只要袁术在庐江推行度田有利于朝廷，朝廷就可以因势利导，将袁术的胡闹变成朝廷的试探，最终变成滚滚洪流。

吕小环觉得郎官是为袁绍辩护，这一点也没错。袁绍当年在洛阳养名，花钱如流水，得天下人欢心，把袁绍当自己人的比比皆是。不仅是游侠，还有很多读书人。

尽管不是所有的读书人都有田，但他们从小读书，受圣人教诲，都反对与民争利的高大上理念。受了袁绍的好处，觉得袁绍虽然占了大量的土地，却不是恶人的，不在少数。

即使是在二十一世纪，还有大量知识分子为地主阶级和资本家喊冤、冼地，混淆阶层与个人的概念，说什么也不是每个地主、资本家都是坏人，一棒子打翻一船人不合理、不理性云云。

这样的事，刘协见得太多了，有足够强的辨析能力。

游侠也好，读书人也罢，都是要吃饭的。

他们不支持豢养他们、温文尔雅的袁绍，难道支持自己都没饭吃、低俗粗鄙的流民？

有良知，并且愿意付出行动，为贫苦大众谋福利的读书人毕竟是少数。读了几本书，就将自己当人上人，动辄就想启蒙别人的倒是数不胜数。

众生平等只是嘴上说说而已，真让他们与普罗大众平等，他们是坚决不肯的。

这样的争论以前有，现在有，将来还会有。

刘协有足够的清醒认识，也做好了持久战的心理准备。

争论没有结果，却让人意识到了问题的复杂性。每个人都有不同的角度，有不同的看法，而且根深蒂固，很难简单地说服，朝堂上必有一场激烈的交锋。

诸葛亮等人也做了心理准备。

——

不出刘协所料，两天后，张喜的奏疏就以六百里加急送到了长安。

大部分内容都在刘协意料之中，无非是袁术不可靠，不能操之过急，在庐江度田，将山东士大夫逼到袁绍一侧之类。

要说意料之外，只有一点。

即使出现了袁术伏击颜良这样的事，袁绍还是接受了议和，以渤海太守的身份上书称臣，请罪。

刘协本来以为袁绍会大发雷霆、死扛到底的。

这都能忍？刘协多少有些失望。

袁本初，你对得起李膺、范滂吗？党人的脸都被你丢光了啊。

在召开朝会之前，刘协先后找了杨彪、赵温、刘巴等人谈话，询问他们的意见，还派人去河东，询问荀彧的看法。

杨彪、赵温的意见大致相同。他们赞成在庐江试行度田，却反对袁术继续留在扬州。

原因很简单，袁术这个