以贸易裹挟当地人臣服罢了，并没有多少人真的心向本家。

至于当地的和人，就算和当地的阿依努女子生了子嗣，也会因为生活条件、医疗条件、主观思想不愿意生等问题迟迟不能增长人口。

这两年土豆面积扩大之后，虾夷的粮食问题得到了解决还有富裕，再加上虾夷境内4座金山，2座铁山的开发，虾夷当地的和人生活水平大幅提高。

不仅促使了当地和人家庭的人口增长，更是促进了臣下在虾夷推进民族融合的进程。”

听到藤堂高虎这么解释，秀家对于那边的情况也就有所了解了。

其实对虾夷的人口进行分级本身就是秀家的意思，千百年来，世界上的社会和经济规则其实一直都没有变化。

若是将人简单的分为三等的人，那么上层的人一定是非常团结的。

他们会刻意的提拔部分下层人成为中层，让他们过上远超下层人的生活，明明是恩赐、施舍却还给它包装上自己努力赚来的外衣，让中层人也有了自豪感。

但是他们会精准的把我中层的人数，让下层人有目标为了成为中层人去努力，做不到就会成为中层和上层的食物，被不断的吸血。

而中层的人为了守住这份来之不易的舒适，会主动为上层的人去摆平一切，包括那些来自下层人的威胁。

如果把这一切映射在虾夷这个小社会中，和人无疑就是上层人了，他们掌握着虾夷最大的资源，拥有虾夷最强的武备力量。

每一个迁移过去的和人男丁，不论过去在日本本岛生活的多么窘迫都能娶到2~3个阿依努、朝鲜女人做妻子，过上相对富足的生活。

尽管那边的环境确实很恶劣，主要的食物也就是土豆，但是他们可以在虾夷过上远超过去日本本岛的社会地位。

而想要成为和人，只有全面接受虾夷总督府要求的全面和化的要求，原本阿依努人、朝鲜人、女真人、明人转变来的新和人的下一代才能获得这阶级跃进的机会，用有和人的户口。

又或者更简单一点，只要嫁给和人，即便是作为妾室，只要在总督府登记确认的女子，就可以直接获得和人的身份，文化、习惯、语言都可以在接下来慢慢学习改变。

而与之相对应的，便是作为中层的新和人了。

他们在向虾夷总督府靠拢之后，确实尝到了甜头，其中就包括很多臣从部落的酋长和战士。

过去别管在部落中社会地位有多高，过的都是茹毛饮血的生活。俗话说：贫民窟中的长老也是贫民，只有成为新和人之后，他们才被允许传绸缎和棉衣，准许使用瓷器、铁器，可以相对低价的购买粮食、盐，武士阶级被允许有佩刀的权利，家人可以获得和平常和人相仿的优待。

其中最重要的便是与和人贸易的时候，新和人的价格要比不接受和化的人实惠的多，从当地人手中收购的毛皮、肉食的价格，新和人得到的也比不接受和化的人要多。

种种刺激之下，自然会有人主动拥抱虾夷和人，但是以这些旧部落酋长为首的人就比较特殊了。

他们既想要拥护、靠近和人换取利益，又不想失去在部落中超然的地位，因此就出现了酋长和部分战士和化，但是部落民依旧保持阿依努文化的臣属部落。

普通的阿依努民众、不愿意抛弃旧文化的朝鲜人、女真人、明人，就是组成虾夷人文社会金字塔的底层。

他们的粮食被实行配给制度，在出行方面为了防止他们逃走也进行了限制，而管理他们的便是那些新和人。

“目前鸿之舞金山开拓的最为成熟，年产金砂、金粒在2万两左右，伴生银有2.5万两，铜锭6000斤，大约折钱在40万贯左右。

根据约定，采获的矿产，需要上交本家半数为税，剩下的由当地承报的矿商自行获取