他知道，既然是三才阁掌门喻致意点名让他来此地脉阁，就说明他有他的道理，不会空穴来风让他修风水堪舆之术，虽然自己现在还不知道其中“道理”，但姑且学着，毕竟技多不压身。

林静闲细细翻阅，这才了解风水的大纲体系，自古风水先生，无非就是习得“四法”，分别为择址选形之用的“形法”、确定室内外方位格局的“理法”、选择吉日良辰以事兴造的“日法”，以及最后的为补救各法而生的“符镇法”！

其中，天下的风水先生又分为两大派系，分别是注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩证方位的形势派；注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论的理气派，并且共同遵守着“天人合一”、“阴阳平衡”、“五行相生相克”三大原则。

二派各有其施用风水之妙，例如对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

不过，林静闲将整本古籍翻阅完毕后，这才发现这风水之术和布阵之术都有异曲同工之妙，且二者殊途同归，都是讲求掌控天地六气之辩，从而役使六气为己所用。

唯一区别较大之处，相较于布阵的自身主动性，风水堪舆就讲求变通之法，更加注重天人合一，寻究天地气势，天地万物为主，自身为辅。

再者，风水师乃为堪舆之者，堪舆二字不难理解，就是勘破虚妄，明晰天地走势，从而寻觅机缘造化之所，许多的洞天福地其实都是由世俗界的大风水师寻觅入世，其他三教九流之人才有机会进入其中。

所谓聚云秘境，在数百年前也并未出世，蟠螭洞九宗也不曾发现过关于这个秘境的一点踪迹，而是当外界的一个游历山川的风水先生落脚蟠螭洞之际，无意间洞悉了此处有洞天福地的存在，留下了一句

“时予不取，必遭其祸。天予不取，人复何为？”

感慨之后，那位风水先生便随手弹指间捕捉秘境六气流转奥妙，篡改此方风水走向，从而打开了部分山水禁制，这才将隐匿于山脉之间的聚云秘境暴露世俗之中。

后来，才有了各方势力竞相涌入聚云秘境之中，寻找天地授予的机缘造化，不过当时的那个风水老先生有心了，故意以指坼开部分山水禁制，也就是说只有铸术境之下的修士才可以进入其中，之上及其大能者都无法铲除所有禁制进入秘境，为的就是不让他们这些手段高超的大炼气士将秘境掀个底朝天，也避免他们的战斗余波殃及此处桑竹田源之所。

所有，这才有了九宗弟子派本门弟子去里面寻找机缘的试炼之争。

曾有仙君之位的人感慨，那个风水老先生也不过是仙君之下的御神之境，远不及他天人合一的散道境，可偏偏如此，他依旧不能如同老先生那般随手就可坼开半分山水禁制，这也就是“术业有专攻”的道理。

林静闲目光深邃，面壁书柜，若有所思。

他如今陷入了一个半明白半糊涂的境地，明白在于他知晓了布阵师和风水师的最大区别，前者讲究“变通”，本我为主，天地为辅，借固成的天地之势按照自己的意愿布施法阵；后者，讲求“勘破”，天地为主，本我为辅，观天地大势，以自己意识去迎合天地，寻觅其中潜在变化，从而发现吉凶祸福之地。

至于半糊涂的境地，林静闲是愈发想不明白，他在布阵之道上姑且算个半脚踏入门槛的门外汉，知晓个一知半解，但这风水篡改，当真是让他如堕五里雾。

先前书中所讲，山川异域，千秋万代源远流长，方寸之地的风水亘古流传下来，其内蕴藏的风水气运固若金汤，按理来说是绝不可能流溢外界丝毫，而一些风水造诣出神入化的人，竟然可以窃取风水的三分光景，将其纳入己身，独享这份天地气运。

更有