而这元海，乃是指炁海。

此炁海，便是婴儿在母胎之时，连接母体的呼吸元炁，又名“先天一炁”。

婴儿呼吸，便是呼吸这炁海内的元炁，但这炁海在人体下生，呼吸第一口空气之时，便隐于虚空之中了。

而杨逸此时炼精化炁时，又从新将此炁海显化了，所以他此时猛然吸入一口气，此气倒回了元海之中。

又因元海中，有了他炼精得出的元炁，“后天呼吸”接了“先天呼吸”，所以他才能做到“胎息”状态。

但这种“胎息”只是一时的，随着他停止炼精化炁，便不会再有元炁涌入元海之中，他就又得从新转为口鼻呼吸，来维持人体生命。

而要想真正做到“胎息”状态，便得体内时时刻刻有内炁流动，以内炁代替空气，才能真正做到“胎息”！

真正做到了“胎息”状态，体内的“先天一炁”不在通过口鼻呼吸流逝。

而这“先天一炁”不在流逝，便代表做寿命不在流逝，能真正活到天寿之年！

到那时，才真正算的上“我命由我不由天”！

所以别看这“胎息”二个字简单，但确实是得到极高的境界，才能真正做到的。

所以杨逸此时的“胎息”，只能算是临时的“胎息”状态，只要他停止炼精。

炁海内便会无炁，而人无气则死，所以他只能转为平常的口鼻呼吸，来维持生命！

……

随着杨逸转为内呼吸后，他还是觉得火力可以在加大一点点，然而就在他觉得火力可以再加大之时。

便忽然发现那些落于下丹田内的元炁，不在是萦绕在下丹田内的氤氲之炁了，而是慢慢的聚在了一起，随后变成了块状，有凝聚起来趋势。

见此情形，杨逸便知自己运用先天元神太猛，导致修炼出问题了，便赶忙减小了元神用意。

随着他减小元神用意，下丹田内凝聚的元炁也渐渐散开，重新化为氤氲元炁，在丹田之中萦绕。

杨逸感受着散开的元炁，心中微微松了一口气，便继续神炁交融，采取药物。

其实这用意的大小，道家便是称其为用火，而这采药的用火，又分为武火与文火之别。

这武火，一般用来采药所用，乃是指修行之人，心神意念极度凝聚在一处，从而采出药物，让它落于下丹田中。

而这采药所用的用意火候，却是极其讲究的。

若是用的火候大了，也就是用意太猛，就会导致各种意外发生。

轻微的便是元炁凝聚成块，重的便是神经失控，身体失常等情况发生，这也是走火入魔一词的由来！

而用意的火候小了也不行，小了便采取不到药物，“先天元精”便会演化成“后天浊精”，白白浪费一次“活子时”到来的时机。

所以这用意的火候，必须得不大不小，才能采取到药物。

而要控制这武火火候的大小，关键之处，便在这呼吸吐纳之上。

因这元神意念比喻为心火，而呼吸吐纳之时，道家将其比喻为进风，以呼吸吐纳来控制风的大小，从控制火候的大小。

而控制这武火的火候大小，在丹道修行之中，是极其重要的！

而这文火，又称退火，温养，沐浴等，乃是指修行之人采取药物后。

降在下丹田内的心神意念，要放的极其轻微，呼吸也要做到似有似无，就像外丹烧炼，已然炼出药物后，还不能当场就将药物取出。

还的用温火慢慢稳固，或者说是封固，让其保持生机不灭的状态，温养药物，才能将炉鼎里的药物取出。

用在内丹法的修行中也是一样的，就是说用武火炼出“先天元炁”后，不能一下将所有的心神收回。

还的留下一点若有若无的意念，来稳固温养