子，在这种风俗的影响下，儒家大无可奈何，最后跟着道士出家了。

甄家丢女儿，遭火烧，再遇水旱不收、鼠盗蜂起之年，硬生生把一个出生于乡宦望族的甄士隐推向灾难的深渊，生活无有他法，只能变卖田产，投靠岳父。

而封肃又是个薄情寡义、见利忘义、奸猾自私、趋炎附势的小人，对自己的女婿不但不同情、不周济，反而冷言热语、半哄半赚，典型的一幅市井小人嘴脸。其实封肃也并不是一个坏人，他同后面描写的刘姥姥的女婿狗儿、贾芸的舅舅卜世仁、鸳鸯的哥嫂金文翔夫妇一样，都是社会最底层的市井小民，人们讨厌、鄙视这些人，但在当时的社会，这种人却大量存在，除个人品行之外，其实更多的是对生活的无奈。

在这个小农经济社会，自产、自用、自销、自养的传统生产生活方式养成了“以自我为中心”的思想，人们各自为阵，一盘散沙，生存条件非常艰难且存在巨大风险。

他们视粮食为天，惜金钱如命，既养成了勤劳、节俭的传统美德，又存在自私、狭隘的最大缺点。很多人家“节俭”过度，到了吝啬的地步。

那些祖上也是殷实之家的人，这种殷实就是靠勤劳、节俭换来的。曾祖、祖父一年劳作，除大年三十、正月初一祭祖、拜年外，从不休息，秋收农闲后，秋末冬初在寒冷的滹沱河上“背人渡河”，深冬则是“上山驮碳”。

饮食上正月初一只吃一顿“杂面饺子”，其余只吃稀饭窝头，长工、短工吃白面，自家人吃杂粮，而且是男人吃现食，女人吃剩饭，粮食堆积如山，卖了钱只有两种用途，一是“放帐”，二是“买地”，年年如此，不断积累。

明知钱背不到棺材里去，但仍然是这样。缺点远大于优点的市井小民的典型代表，仅靠老实、勤劳、节俭不一定能够打造殷实之家，那就再来一点奸猾，和外人打交道少，哄不了外人，那就哄自己的女婿，再不能就哄自己，这种自作聪明的做法，某种程度上也体现了人性的无奈。男尊女卑，嫁出去的女儿就是泼出去的水，女儿女婿都是外人，这些都是古代社会的卑陋观念，不独是封肃。

甄士隐过惯了“仕大夫”的生活，又不懂稼穑，这种生活方式封肃不懂也看不惯，女婿狼狈来投，封肃觉得是对他生活的冲击，心中自然不乐，“每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不会过活，只一味好吃懒作等语”也就不觉奇怪了。

封肃最小人作派、最不道德、最让人鄙视的地方就是对女婿财物的“半哄半赚”，在他身上，我们看不到人间亲情，只能看到他的冷漠无情、自私奸猾，只能看到人世的尔虞我诈、落井下石和世态炎凉。

古代没有“平等”思想，“等级观念”在人们心中已经固化，小民自认为就是贱民，富人、乡宦就是老爷，当官的就是父母官，一切比自己强的人，人们普遍都是赞誉、赏识、羡慕、巴结、逢迎的心态，一切不如自己的人，就是人们揶揄、作践的对象，甚至乡邻、亲人也不例外，阿q是这样对待赵庄人的，赵庄人也同样对待阿q。

甄士隐是一位乡绅，是封肃羡慕、引以为傲的“标尺”，也是他自我吹嘘、抬高身价的资本，当这只“标尺”轰然倒下、甄士隐落魄之时，封肃自然会恼羞成怒，态度来个一百八十度的转弯，“今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐”。

胡屠夫对待范进远比封肃更甚。就如同背叛了阶级的人对待原阶级的人比阶级敌人下手更狠一样，就是这种思想的集中表现。

如果说甄士隐的败落，意味着封肃希望的破灭，那么，见到贾雨村就是一次机遇的来临，希望，就是一根救命的稻草，封肃怎能不抓？

你看封肃的表现听到差役打门，先是唬的目瞪口呆，见了公差传唤，忙赔笑启问，等见了贾雨村，知是女婿旧交，又送了二两银子给