转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。

也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。

深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。

此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。

大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。

二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外超然。

昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。

为平民怨，修功德，司马亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。

说到这九齿方便铲，来头那更是不得了。

话说曹魏甘露元年，司马昭初晋大都督如九锡，位极人臣。

他欲知何时可以代魏自立，便问卜于当世散仙管辂公明。

管辂心中暗骂，等你这祸害死了大事方成！

但如何能如此对司马昭道破天机？

无奈此贼相逼甚急，公明便于宅中白日飞升，不知所踪。

司马昭派人去寻时，只见管宅正中立了一根彩金九齿方便铲，斯人已去鹤宅空。

司马家以为祥瑞，权作法器赐予八戒大师。

直到司马篡魏，泰始改元，才有人悟出这神器谶言。

铲生九齿，司马昭自蒙九锡余寿九年，曹魏遗祚九载，

枭雄归西，九五易姓，又庇朱士行求经书九十卷，虚寿九九八十一岁。

士行客死于阗，此铲被弟子带回中原，传其后人。

既得中土沙门鼻祖八戒大师加持，此铲在中土佛门地位，堪比舍利。

作为朱家后人，九齿方便铲的持有者，朱僧生的咖位于佛家言远在两位皇族之上，是此行护经团队真正的主心骨。

只是诰封来自皇家，不免要委屈他些儿个。

这深沙的舌头里就像装了弹簧，秃噜秃噜的语速飞快，想来母语便是惯来饶舌。

就在不灭僧披上僧袍的功夫，他能把那么一大堆废话全部秃噜出来，真是让人叹为闻止。

好在无上不灭二僧也是听惯了饶舌，还能理解大半——

四人奉皇命送经，来头都不小，大约就这么个意思。

不灭和无上对四人连番称谢，指明了去往兰若的道路，然后又匆匆作别下山去了。

待二人走远，冯亮却俯身仔细验看了打斗的痕迹，回头问朱僧生，

“老朱，根据现有的情报，山上能使出如此剑气的人，会是谁？”

“能具如此功力，不外乎后山虫二先生，太室观云道长。”

“虫二先生擅刺击，用的是一柄锥形剑。

观云道长听说已经弃剑多年，不遇生死强敌，他手中拂尘便足以应付。