们现在所谓禹贡九州，中原所谓赤县神州之地，不过昆仑所记一州而已。”

纸上墨香一凝，“三坟五典八索九丘”八字一气呵成，口中也没有丝毫停顿，

“所谓三坟，乃是昆仑，拓跋，崆峒三部的上古史。

所谓坟，是因为这些历史均是山中岩画。

其中最出名的是昆仑坟，天皇伏羲氏岩画的部分拓片，又称《河图》。

昆仑九州以昆仑为中心，本源自是出于伏羲部落。

这五典，乃是五帝时期的卜文史集，都是一些骨片龟甲，分别藏于河西兰台，云梦太卜，东海琅琊，伊水之甸，塞北觚竹。

八索，是昆仑燧皇祖庭记录周围八州大事的绳结。

八索的顶端系在高处，向八方张开。

现在这样的索阵，已经成了挂经祈福的传统。

而真正由文字转写的历史，自九丘而始。

中原神州上古史便是赫赫有名的《尚书》。

其书原书被秦始皇所毁，归根究底是因嬴姓部落出河西扬州朱圉之地，所尊的正史，是扬史《元龟》。

扬州通阳州，意指东方日升之州，上古九州之分本无文字，唯传音而已。

由昆仑出阳关河套之地，即古扬州。

传言《尚书》古今有两版，实是与《元龟》相混之谬。

此外诸如弇史《火经》，戎史《蜚驮》，以及冀州昆仑官史《连山》亦在诸邦留有抄本。

而昂史《朵堆》，柱史《玄鳦》，玄史《金策》，而今尽存其名，鲜觅真迹。

自《尚书》被毁，上古史在中原的流传便已有限。

好在东北鲜（咸）州，大鲜卑之地，还留有自己的上古史《颛蒙》。

这就是我可以在此侃侃而谈的缘由了。”

庆云见那公子所云自有法度，昆仑九州说在《后汉书》中也有提及，而三坟五典八索九丘，在各种上古经典里也都言之凿凿，只是难觅详细的诠释。

此时他在脑海中略做思忖印证，便已信了大半，

“这么说，拓跋氏出自三皇之一？”

“哎，不能这么说。

昆仑，崆峒皆是姓氏，但他们可不敢妄称什么天皇，泰皇。”

鹤氅公子又换了张纸，在上面写了“元，袁，原，源”四个字，

“其实从语言向文字化转变的过程中，就像树由树干生出枝叶，虽然同源，但终究大相径庭。

拓跋，只是中原的音译，其实秃发，托拔，吐蕃，这些部落名称原本都是相同的。

他们的本意就是土地，元始。

所以我们拓跋部改姓元，只不过是换了对应的说法而已。

上古拓跋族人最先入关的称袁氏，在鲜卑族庭的秃发部今日被封为原氏，还有一些相关亲族被封为源氏的，都是有据可查。

相反，中原人其实也有对应的鲜卑语姓氏，比如李氏，在我们的语言里唤作大野氏。

我们族人之所以以拓跋为氏，只是一直以来传承了对后土的敬意而已。”

庆云虽染早知道此人必然来历不凡，但听到“我们拓跋氏”这几字的时候，眉头便是一紧。

他先是想到一个最差的可能，但是仔细琢磨琢磨又不对。

当今的太子，他是见过的，看上去和自己差不多大小，就算鲜卑人长的着急些，最起码也是十五岁左右年纪了。

眼前这个公子看上去血气方刚，也就是二十来岁，这离三十还尚早呢，这不能吧？

眼见庆云狐疑不定地望着自己，那人倒抢先点出了他的心事，

“道友此时一定是在揣度我的身份吧。

我的确姓拓跋，哦，眼下都